יום שבת, 30 באוגוסט 2014

גנן גדול גדל בגן


הצילומים -של גן ילדים אנטרופסופי וזורם בגרמניה - צילם אבידן איילשטיין


לעבוד עם ילדים זה בדרך כלל לא קל בלשון המעטה..מעטים הגברים שמוכנים לקחת על עצמם את מקצוע החינוך כיעד לקרירה.כאשר מוצאים כאלה יש להאיר עליהם באור נגוהות , כי הם עושים עבודה בלתי רגילה בעיצוב חייהם של הילדים הפעוטים.אבידן שלנו הוא גנן שהשתתף במשלחת של חלופי גננות עם גננות מגרמניה על רשמיו הוא מספר לי:

גנן גדול גדל בגן..

כבר מספר שנים מוביל אבידן ילדים רכים במדרכות הקיבוץ, עוצר ליד הפרחים והעצים ומספר להם, מפגיש את הילדים עם סבים ואנשים שחיים בקהילה ומחבר בינם לבין הקהילה הקיבוצית. אבידן הוא גנן העושה את עבודתו עם כל הנשמה. 
לא פלא שהכרה זו ביכולותיו הביאה לבחירתו כשותף בקבוצה קטנה של גננות מהאזור, שאירחו גננות מגרמניה בחילופי ידע והתרשמות וביקרו שם.
פגשתי באבידן כדי לשמוע על עבודתו עם הגיל הרך ועל התרשמותו מהגן בגרמניה.
אבידן נולד בצרפת, בעיר שטראסבורג, למשפחה דתית. כאשר היה בן חודשיים עלתה המשפחה לארץ וגרה ברמת גן. לאחר מכן עברה המשפחה לכוכב יאיר - שם היא מתגוררת עד היום.
אבידן התחנך כבן למשפחה דתית אדוקה: קבלת שבת, בית כנסת, שמירה על כשרות, תפילות ולמידה בישיבה.
לצבא הוא מתגייס לשרות מלא. במכינה לצבא הוא נמצא בגוש קטיף.
אבידן: 
"מי שאומר לך שהוא ראה את חוף הים היפה בארץ, סימן שהוא לא היה בחוף של גוש קטיף. חוויתי את המקום במלוא העוצמות שלו, מדהים, הדיונות של החול שיורדות למים... כתלמידי מכינה דתית, במקום ללכת לטבול במקווה - היינו הולכים לטבול בים. הסתובבנו באזור בלי פחד.
סדר היום בישיבה היה אינטנסיבי מאוד. קמים בבוקר לתפילת שחרית -ומסיימים את היום לקראת חצות. חלק גדול מהלימודים היה מוקדש לשילוב עם הצבא. איך, כנער דתי, אתה מתגייס לצבא ושומר על אורח חיים דתי המייצג את החברה הדתית. מאוד נהניתי מתקופת הלימודים במכינה".


אבידן מתגייס ליחידה קרבית דוכיפת, הולך לקורס קצינים ושם מוריד את הכיפה והופך חוזר בשאלה.
"אורח החיים הדתי כבר לא מתאים לי, חוץ מלחלל שבת כבר לא הקפדתי על כלום. התהליך לא היה מהיום למחר, 
אלא תהליך ממושך של שאלות, תהיות והתלבטויות. המשפחה קיבלה את ההחלטה בצורה מאוד קשה. אימא,  שהיא אידישע מאמא, קיבלה את ההחלטה שלי בלי בעיות, אבל אבא עבר משבר רציני.
אבא הוא אדם מאוד מאמין, מקפיד בכול הלכות התורה, מתפלל שלוש פעמים ביום וכן הלאה... אבל היום - כול זה כבר מאחורינו.
אנחנו ביחסים טובים, אני נוסע אליהם בשבתות.
בביתי הפרטי אני שומר על כשרות ועושה קידוש בשבת. אצל ההורים אני שומר שבת - קלה כחמורה. הגענו להבנה, אני עם ההורים ואני עם אלוהים... הוא לא מציק לי יותר מדי ואני משתדל לכבד אותו כמה שאני יכול".
האהבה לילדים החלה אצל אבידן כבר מגיל צעיר. הוא זוכר את עצמו עושה בייבי-סיטר ושרות כאופר כבר מגיל חמש עשרה. ההורים טסים לחו"ל ואבידן, כנער, מכין לחמישה ילדים ארוחות ולוקח אותם לבית הספר. בסיום הצבא הוא עושה תואר ראשון בחינוך מיוחד לגיל הרך באורנים.
למה דווקא חינוך מיוחד?
"כי אני עצמי ילד של החינוך המיוחד והיה לי ברור שאם ללמוד חינוך - אז אני מכוון לחינוך המיוחד".
אחרי הלימודים טס אבידן לארצות הברית - ללמוד רכיבה טיפולית. בחזרה לארץ אבידן משלב עבודה כגנן בגן ילדים במושב שרונה ואחר הצהרים עובד עם ילדים ברכיבה טיפולית.

יום שני, 25 באוגוסט 2014

בעקבות שודדי הסוסים






הבוקרים - איציק רוזנבלום איציק שפרן שי רם



סיפור הבילוש הזה קרה גם קרה.יום אחד לפני הרבה הרבה שנים....בשנות השמונים..

בעקבות הפשע 

כבר נאמר שהחיים הם הדרמה החזקה ביותר. הסיפור שיסופר פה יכול היה להופיע בכל סיפורי הבלשים המרתקים ביותר, אך ההבדל הגדול הוא שכאן הסיפור אמיתי ולקוח ממציאות, שלצערנו אנו נתקלים בה לעיתים תכופות. ועוד, בסיפורי בלשים תמצא לא פעם מרדף חסר נשמה, ואילו כאן, האהבה לבעלי חיים שנגנבו הרעידה את אמות הסיפים.

הסיפור מתחיל בקיבוצנו עין השופט. הסוסים רועים בחלקתם, גדורים בגדר תיל. בסביבות עשר בלילה הוזעקו עובדי הבקר בשל סוסים שנמצאו מחוץ לגדר.

שני נערים שחשו למקום, הכניסו את הסוסים והבחינו ששתי הסוסות- שרון וכנרת חסרות. בנוסף שני אוכפים נגנבו מהמחסן. ההתרגשות הייתה רבה. איציק שפרן הזעיק את אלישע שפירא, שנמצא בתל-אביב, לבוא לעזור בחיפושים. החבר'ה התארגנו בשני ג'יפים, אחד נסע בכיוון משמר-העמק, השני נסע בעקבות הסוסים.

מכאן יסופר הסיפור מפי איציק, שהיה הרוח החיה במרדף ועקב בערנות אחר כל ההתפתחויות:
"עקבות הסוסים אבדו לנו מדי פעם ביערות והחיפוש היה קשה. ביערות האדמה מהודקת וקשה להבחין בעקבות. כל הלילה הלכנו בעקבות הסוסים כדי להשיגם.
ידענו שהגניבה בוצעה רק מספר שעות לפני שהתחלנו בחיפושים ומאוד קיווינו "לעלות" על הגנבים מהר. 
לפי העקבות ניכר היה שהגנבים מכירים את המקום, אבל לא את השטח.
הם "התברברו" ביערות ולא הצליחו לעלות על הדרך הנכונה. העקבות הובילו לשטח בור והיה קשה להבחין בהם בחושך. החלטנו להפסיק בחיפושים ולהמשיך בבוקר.

הבוקר איציק רוזנבלום



שי (רם) ואיצל'ה (איציק רוזנבלום) היו בוגרי יחידות קרביות, הקשורים לענף הבקר בכל לבם. הם החליטו להמשיך ולחפש את העקבות. במשך כל הלילה חיפשו את מקום החצייה של הסוסים בכביש משמר העמק-מגידו, תוך הנחה שהגנבים פנו לכיוון ואדי ערה. חיפשו ולא מצאו זכר לעקבות.
 עם אור ראשון הם חזרו למקום שבו נפסקו העקבות וגילו עד מהרה, שהעקבות מובילות בכיוון העמק בדהירה רצופה. לעזרת שי ואיצל'ה הוזעק כוח ממשמר הגבול של עפולה, אבל לקיבוצניקים הצעירים לא הייתה סבלנות לחכות לכוח המשטרתי והם רצו בעקבות הסוסים, כשהמגבניקים נוסעים אחריהם.
העקבות הובילו לכפר גדעון, ומשם לכפרים הערביים ג'ייבלי ודבוריה. שני החבר'ה הצטיידו בפרוז'קטור, עברו מאורווה לאורווה וחיפשו בכל מקום שאפשר היה לחשוד שיש שם סוסים.
הכפריים הציצו בחשד ושאלו מה מחפשים. הם נענו שחבר שלנו הלך לאיבוד ומחפשים אותו. לא רצינו לפרסם ברבים שמחפשים סוסים, כי אז השמועה הייתה עושה לה כנפיים, וכן לא רצינו שיזהו את שם הקיבוץ ממנו הם באו. 
הסוסים לא נמצאו והשניים, עייפים מלילה ללא שינה, חזרו הביתה להחליף כוח.

יום רביעי, 20 באוגוסט 2014

כפר התקווה הגדולה



כפר התקווה הגדולה

כשעמד דה-גול ליד קברה הרענן של בתו המפגרת, אמר משפט שהיטיב לבטא את גורלם האכזר של רבים כמותה: "לא זכית אמנם לחיות כמו כולם, אולם את דרכך האחרונה את עושה כמו כולם". לחיות כמו כולם ולעשות הכול שכך יהיה, היא משאת-נפשו של ציבור הורים לילדים מפגרים, הוריםשנתנו יד ליוזמה ברוכה אשר הוליכה להקמתו של כפר-התקווה, כפר שהינו ביתם ומעונם של צעירים המפגרים בשכלם, ואשר עדיין ניתנים לחינוך ואמון, כך שבהתבגרם לא יסווגו כנתמכים על-ידי המדינה.

 (היצירות המוצגות כאן הן יצירות של אנשים עם מגבלויות - תודות לשיתוף של האינטרנט עם הקהל הרחב)

עופרה בריל. "חותם" 27.2.1976

"הנח להם לחיות כמונו, על אף שאינם כמונו" – כתוב בפרוספקט של כפר התקווה. 
פרץ רבש, מנהלו הסוציאלי של הכפר, העוזר לצעירים מספר:
"הרעיון הראשוני היה להכשיר את האנשים המפגרים, אחרי גיל החינוך היסודי (עד כמה שהספיקו לקלוט) לעבודה מקצועית, כדי לאפשר את היקלטותם בחברה בעזרת מקצוע.
עם הזמן התברר, שרק אחוז מוגבל מאוד מסוגל להגיע לרמה מקצועית של פועלי עזר.
הרוב הגדול לא מסוגל לעבוד, וודאי שלא להתפרנס מעבודתו. חשובה להם המסגרת המוגנת גם מבחינת פרנסתם וגם מבחינה חברתית".

בעיצוב חיי הכפר שותפים המנהל, ד"ר הירש, פסיכיאטר מרמב"ם – ד"ר ריינר, וסטודנט לעבודה סוציאלית – אריה פינקוביץ, המרכז את הסקטור הלימודי וגר במקום.
(חשוב מאוד שימצא אדם אחראי במשך 24 שעות). לכפר-התקווה מקבלים רק נערים מגיל 14-15 וההסבר לעובדה זו הינו, שילד הסובל מפיגור שכלי, סובל גם מפיגור בהתפתחות האישית, ורצוי – עד כמה שניתן, להביאו לכפר כאשר הוא כבר מסוגל ליתר עצמאות.
בכפר 110 חניכים, כ-30 מהתנועה הקיבוצית (שנכנסה לשותפות השנה).

מהו פיגור שכלי ומה שיעורו?
שיעור המפגרים באוכלוסיה נע סביב 3% (אחד מכל 100 ילדים הוא מונגולואידי, ושניים ממאה סובלים מפיגורים). שיעור הסובלים מפיגור עמוק – קטן למזלנו בהרבה. התשובה לשאלה כיצד נגרמים פיגורים שכליים היא מוכרת: פגיעה במוח. ישנן כמובן פגיעות לאורך כל החיים, אולם בתקופות ההיריון, הלידה והגיל הרך – אחוז הפגיעות גבוה יותר. האדמת, מחלות טוקסיות (הרעלת הגוף) או תרופות מסוימות (טלידומייד) בזמן ההריון, מוכרות היטב כגורמים אפשריים לנזקים במוח.
גם ה"מונגולואיד" משול לתאונה ביולוגית (בתקופת ההיריון המוקדמת), כאשר מתוך סיבה בלתי ידועה חל שיבוש במספר הכרומוזומים של העובר. קרוב ל-8% מן המפגרים נמנים על קבוצה זו. תנאי חבלה אפשריים במוח הוולד יכולים להיווצר גם בעת הלידה. בלידה מאומצת, או כאשר קיים צורך של התערבות מכשירים (כמו מלקחיים).


קבוצת פיגור אחרת מתהווה כתוצאה ממחלות מוח שונות בגיל הרך, בעיקר דלקת-מוח או קרום-המוח. קיימות עוד מחלות אחרות על רקע שיבושים בחילוף החומרים, מחלות טוקסיות, תאונות פיזיות וכדומה. יש צורך להצביע על פיגורים שאינם תוצאות נזק אוגני במוח, אלא תופעות לוואי של מחלות נפש, המונעות מהנפגעים בהן לתפקד בצורה נורמאלית.

קבוצה נוספת הכלולה במסגרת כפר-התקווה, הם חניכים שבנוסף לפיגור, סובלים מאפילפסיה. גם התקפים אפילפטיים ארוכים גורמים נזקים לתאי המוח וכתוצאה מכך לירידת היכולת השכלית.



לא רק מנת משכל

אל "כפר-התקווה" באים נערים שעברו את גיל החינוך היסודי, במסגרות של בתי-ספר מיוחדים. חלקם למד קרוא וכתוב ופעולות חשבון פשוטות. קריאה או כתיבה הם יודעים בדרגות שונות. חשוב לשמור על רמת המשכל כפי שרכשוה בלימודיהם בבתי-הספר המיוחדים. הם לומדים ברמות שונות, נושאים הקשורים לחיי אדם, טבע, עולם, מדינה, יסודות חשבון, קריאה, מוסיקה והתעמלות. המורים – חלקם סטודנטים מ"אורנים", חלקן מורות צעירות מהסביבה – עובדים בהדרכתו של מורה לחינוך מיוחד.

לאיזו רמת התפתחות הגיעו חניכי הכפר (שרבים מהם עברו את גיל ה-20 לחייהם, והבוגר ביותר הינו בן 48)?
משיב פרץ: 
"בכפר יש חניכים שמנת המשכל שלהם נעה בין 50-80. הרמה השכלית הנמוכה ביותר היא כשל ילדים בגיל
4-5, הגבוהה ביותר כשל בן 12. ילד בן 12 יכול להיות מאוד אינטליגנטי, אך יש להבחין בעניין ה-אי-קיו (מדד משכל) ולראות את האובייקט בקונטקסט של אדם שלם. יכול להיות אדם בעל ה-אי-קיו ורמת התנהגות אינפנטילית ובלתי בשלה. יש כאן אנשים שמבחינת ה-אי-קיו היו יכולים לחיות בחוץ, אבל מוכרחים במקרים כאלה לבחון את בגרותם הנפשית.



לא מנותקים

סיור עם פרץ במקומות העבודה הוא חוויה מלהיבה. תרועות שמחה ואהבה קידמו אותנו והנערים התרפקו על פרץ, המאזין בסבלנות לשאלותיהם. בבית-מלאכה גדול עוסקים נערים במלאכת הסנדלרות בהדרכת מבוגר, המשמש להם כמטפל וכאח בוגר כאחת. ראינו נערים העוסקים בהרכבת פריטים שונים ממוצרי פלסטיק וביקרנו בענף אריגה, בו מדריכה חברת שער העמקים.


באיזו מידה מסוגלים החניכים לעמוד במשמעת של שעות העבודה?

משיב פרץ: 
"קשה לדרוש מהם משמעת בעבודה, אבל כללית אין היעדרות מהעבודה, אלא בגלל מחלה. האנשים מקבלים תרופות, ותרופות הרגעה מגדילות את הצורך במנוחה ושינה. לכן מוקדשות שעות אחה"צ למנוחה. החניכים אינם מקבלים תמורה בעד עבודתם, אך נשקלת אפשרות כזו, על-מנת לדרבן אותם לתרום קצת יותר למען אחזקתם. 
כרגיל, קיימת בעיה של מימון, משום שהוצאות האחזקה גדולות מאוד. אפילו עובדים החניכים ומייצרים, יש כאלה המנצלים את עובדת היותם חניכים, ומשלמים להן פרוטות עבור עבודה די מורכבת".

בכפר התקווה עורכים חגיגות. לכל חג מכינים החניכים מופע, פרי ניצחונם על מגבלותיהם. מנגנים בחליליות, שרים או מציגים. את ערבי השבוע הם מבלים ליד הטלביזיה ולעיתים אף בסרטים, בעיקר סרטי נוער. קשה לסגור אותם הרמטית מפני התופעות הקיימות בחברה ומשום כך גם קשה לברור סרטים עבורם. הם יודעים שקיימת אלימות בחברה ומודעים לנושא המלחמה. למוות הם מתייחסים כמו כל נער אחר.



מקיימים חיי מין

באיזו מידה מסוגל אדם מפגר לדאוג לעצמו?
"הבעיה לא כל-כך מוגדרת. משתדלים לקבל לכפר רק אנשים המסוגלים לדאוג לעצמם. יש כיום כ-20 חניכים הזקוקים לפיקוח על סדרי ההיגיינה שלהם. מזמינים אותם למרפאה ורוחצים אותם פעמיים בשבוע. הכלל צריך להיות: עצמאות בדאגה לניקיון החדר (בעזרת אמהות-הבית), ירידה לחדר-האוכל ועבודה – בהתאם ליכולת. קושי מסוים מהווים חניכים הסובלים מדי פעם מתהליכים פסיכוטיים. הודות למסירותו הרבה של פסיכיאטר, המבקר פעמיים בשבוע, ובעזרת אחיות מנוסות, עוקבים באופן יסודי אחר התמונה הבריאותית, והכפר מסוגל להתמודד עם בעיית אחזקתם של חניכים כאלה ונחסכות מיטות במחלקות פסיכיאטריות בבית-חולים".


האם החניכים מקיימים חיי מין?
פרץ מסתייג.
"זהו נושא שאת צריכה לקבל את אישורם כדי לשוחח עליו. באופן כללי חיים חיי מין, אך חיי משפחה אנחנו לא יכולים לאפשר להם, מכיוון שאישיותם של החנזהו נושא שאת צריכה לקבל את אישורם כדי לשוחח עליו.
באופן כללי חיים חיי מין, אך חיי משפחה אנחנו לא יכולים לאפשר להם, מכיוון שאישיותם של החניכים לא מפותחת, אין הם בוגרים דיים גם בשטח המיני.
רק אחוז נמוך מסוגל בכלל לקיים חיי מין. יש כאן זוגות שחיים כבר מספר שנים ביחסים קרובים, אך לא במגורים משותפים. החניכים הם כנים וגלויי-לב, וכל בת המספרת שיש לה חבר, מקבלת באופן סדיר את הגלולה. מאוד לא רצוי שייוולדו להם ילדים. יתכן שהילדים יהיו נורמאליים, אך ילדים להורים מפגרים יש להעביר למוסדות או למשפחות אומנות.

יום שני, 18 באוגוסט 2014

ללמוד לאהוב את הים

הדולפיריום בתל אביב בשנות השמונים

ללמוד לאהוב את הים

מי אינו זוכר את פליפר? הדולפין ששיגע את כולנו, תמיד נחלץ לעזרה, קפץ ואותת כדי שנבין אותו, חיפש אתגרים; פליפר האוהב, השמח, העצוב...והנה, במרחק קטן מבתינו נוכל עוד מעט לצפות באחיו של פליפר. ולא רק דולפינים נוכל לראות, אלא עוד עשרות ומאות מיני דגים ובעלי חיים המרכיבים את אוכלוסיית הים. כל זה ב"דולפינריום".


עופרה בריל, "חותם" – 9.1.1981
תודה לנועה קריב לביא על ההדפסה

בין יפו לתל-אביב, על שפת הים, נבנה בכספם של משקיע ישראלי ומשקיעים דרום-אפריקניים מרכז ללימוד ובידור. פנינו למשרדי ה"דולפינריום", הממוקמים באורח זמני בבית גיבור, עלינו תשעה-עשרה קומות, ומשם, ממרום הגבהים, צפינו בפרויקט המרשים.
מרינה, דוברת ה"דולפינריום", מקבלת אותנו בחביבות. בעזרת דגם מוקטן היא מסבירה לנו את התכנית:
"את הדולפינריום מרכיבים שני מרכזים ענקיים ועגולים, הנראים מלמעלה כמו הספרה שמונה.
במרכז אחד בריכה ענקית ומסביבה אצטדיון. בבריכה זו יציגו מאלפי הדולפינים ואריות-הים בפני הקהל. במרכז השני יהיו אקוואריומים ענקיים, שבהם נראה את סוגי החיים בים-התיכון ובים סוף".
לדברי מרינה, מטרת ה"דולפינריום" לחנך דרך בידור. כיצד? כאן נכנסת לתמונה ורדה, ביולוגית ימית במקצועה, מרכזת מדור החינוך ב"דולפינריום".
שאלנו: מהי חשיבות החינוך לאהבת הים?
ורדה: "ארץ ישראל התברכה בגבול ימי ארוך מאוד. אנו איננו מודעים מספיק לנושא הבלתי נדלה – הים. חשוב שנכיר את הסביבה שאנו חיים בה. תראי, בזכות כמה משוגעים לדבר, שהקימו את "החברה להגנת הטבע", זכינו למודעות הולכת וגוברת בכל הקשור לנוף היבשתי שלנו, אולי עתה נזכה להכיר גם את הנוף הימי.


מקצוע העתיד

"האוקיאנוגרפיה (חקר האוקיאנוסים) היא מקצוע העתיד. את האנרגיה יפיקו מהים; הים יהיה למקור המזון הגדול ביותר (חשוב שנכיר את האצות, כי הן מרכיבות את שרשרות המזון הגדולות בים).
הוא ייהפך לאחד ממקצועות הטבע החשובים שיילמדו בבית-הספר. בדעתנו ליצור מדגם מייצג של רוב קבוצות בעלי החיים בים. נקים מערכת אקוואריומים שתתחלק לשלושה מדורים: א. ים סוף; ב. הים התיכון; ג. מים מתוקים.
בכל מדור תהיה תת-חלוקה לנושאים: במים מתוקים נמצא בצד אחד את כל בעלי-החיים שאנו יכולים למצוא בארץ בנחלים, באגמים ובמקווי מים, ומצד שני – דגים טורפים, החיים במים מתוקים באירופה.
במדור של ים-סוף והים-התיכון יהיו שלושה-עשר אקוואריומים המחולקים לפי נושאים המיוחדים לחיים בים, כמו שיתוף פעולה בין דגים, גאות ושפל, אזורי מחייה, צורות תזונה שונות, הסוואה. מדי כמה חודשים נשנה את הנושאים כדי למשוך את קהל המבקרים לשוב וללמוד נושא חדש.

ב"דולפינריום", נוסף לאצטדיון שבו יחזה הקהל בדולפינים, יהיה אולם שבו נקרין סרטים ושקופיות ונקיים הרצאות ומופעים אור-קוליים בנושאים ימיים.
למבוגרים ולנוער המתעניינים בביולוגיה ימית יהיו חוגים אחר-הצהרים, שיכללו בין היתר גם סיורים מודרכים ללימוד העושר הזואולוגי בשפת-הים. לחודשי הקיץ אנחנו מתכננים קייטנות-יום, שבהן יתקיים לימוד מעבדתי. 
אלו הן מעבדות רטובות.
במקום שולחנות רגילים יהיו שולחנות מים, שבהם יש אפשרות לעשות ניסויים שונים בנושאים ימיים, כמו: איך משפיע החושך על הדג, מהי עזרה הדדית בים, לימוד החי המרכיב את השלולית או הביצה ועוד...

המרכז השני ב"דולפינריום" יהיה בידורי. בתוך בריכה ענקית, למול קהל צופים, תהיה הצגה.
השחקנים הראשיים יהיו הדולפינים ואריות-הים. את ההצגה ילווה מנחה, שיסביר בדיוק מה קורה, אלא שאנו חוששים שהאפקט החזותי יהיה כל-כך חזק, שלקהל הצופים יהיה קשה להקשיב.
ההצגה תשתנה כל כמה שבועות. חיות אלו משתעממות עד מהרה ומחפשות אתגרים חדשים".


הדולפינריום בתל אביב שנות השמונים

יום רביעי, 13 באוגוסט 2014

מידע מודיעני משנת 1917

מכתבים ומידע מ  - 1917



הביאה לדפוס עופרה בריל
(העברית במכתבים מצוטטת במקורה )


תנועת ניל"י קמה ב-1916 ויוסדה ע"י אהרון אהרונסון ואחותו שרה אהרונסון וכן על ידי אבשלום פיינברג ו- יוסף לישנסקי.
 ניל"י קמה בעקבות חשש השמדה של המושבות , חשש להעברת ארץ ישראל לשליטת בריטניה וחשש לאי-התיישבות יהודית בארץ ישראל. סיבה נוספת היא שבאותו הזמן, הבריטים הביעו תמיכה בהקמת בית לאומי ליהודים בארץ ישראל (הצהרת בלפור). בתחילה, אבשלום פיינברג הגה את הרעיון לארגן מרד יהודי, אך אהרון אהרונסון הגיב לרעיון בדחייה, ובמקום זאת הם הגו את הרעיון להקים מחתרת ריגול לטובת הבריטים.

בשנת 1916 יצא אהרון אהרונסון ל- גרמניה, ובדרך חזרה עבר ל- אנגליה , שם הוא נפגש עם סוכנים ואנשי צבא בריטיים ורכש את אמונם. הוא חזר ל-מצרים בתור יועץ מודיעין, שם הוא סייע להגיית התוכנית של פלישת הבריטים לארץ ישראל. פיינברג  ולישנסקי יצאו ל-מצרים  בדרך אל אהרונסון, אך בדרך הותקפו ע"י בדואים , ופיינברג מת. לישנסקי הגיע פצוע אל הבריטים, ולאחר שנרפא, הוא עזר לאהרונסון. 

רק בחודש פברואר של שנת - 1917, החל הקשר בין הבריטים, לבין המרכז של ניל"י שב-עתלית. הקשר נעשה ע"י שליחת מסרים לאוניות בריטיות שהתקרבו אל החוף מדי חודש או יותר בחשכת הלילה , כאשר הרשת נעזרה ב- צפנים וסימנים , בשליחת מסרים ע"י יונים. בשנים שלאחר מלחמת העולם הראשונה, רוב היישוב היהודי בארץ ישראל הסתייג  מניל"י, אם כי לאחר זמן מה , יחס זה השתנה.

הרשת התגלתה ע"י ה-האימפריה העות'מאנית , עקב תפיסתם של כמה חברים ברשת אשר עונו וגילו צפנים , ומסרו מידע על משתתפי הרשת האחרים . 
לאחר מותו של אהרונסון ב- 15 במאי שנת 1919 בתאונת מטוס, פעולת ניל"י הופסקה לגמרי.

(מתוך ויקיפדיה , האנציקלופדיה החופשית )





יוסף לישנסקי


מכתבים ומידע מודיעיני


הגיע לידי קובץ מכתבים ומידע מודיעיני מיוסף לישנסקי לאהרון אהרונסון שנכתבו בשנים 1918 - 1917 בשיא פעילותה של מחתרת  "נילי " בארץ.
המכתבים מצולמים מארכיון בית אהרונסון שבזיכרון  - יעקב , החומר קשה מאוד לקריאה בגלל כתב היד הלא ברור.
 כמה חשוב לכולנו להעביר מידע שכזה למחשב , להדפיסו בצורה שכל עין תוכל לקרוא וליהנות  מהחומר החשוב הזה.
למען לעורר את התיאבון אני מפרסמת כאן כמה קטעים ממכתבי יוסף לישנסקי לאהרון אהרונסון וכן מידע מודיעיני על הצבא התורכי ששלט בארץ באותה תקופה.


אהרון החביב שלום                                                           14.9.1 917

רק לפני רבע שעה חזרתי מחיפה והנה מצאתי ששרתי (שרה אהרוסון) הכינה לך חבילה שלמה ובפנים עצות והצעות וכדומה.. ולכן רצוני גם אנכי להביע לך את דעתי בנידון זה ועכשיו:
א- הזוכר הנך בוודאי אז  כאשר התחלת בעבודה אתה ואבשלום.לפני שהכרתם עוד את יוסף,החשבתם אז כי כל העבודה תעבור באופן כל כך שקט שלא יעורר חשד מה שהוא ולא תסבלו מזה?
תסלח לי אינני חושבכם לטיפשים שיכולתם לתאר בדמיונכם דבר כזה.אם רוצים לעבוד עבודה כזאת צריכים להיות נכונים לכל מיני אסונות שיקרו לנו.ועכשיו נדון באיזה מצב אנו נמצאים ברגע זה,והנה:
ב.  עד רגע זה עוד לא היה עלינו מצד הממשלה כל חשדים אף כי יהודינו פטפטו
כל כך הרבה,עד שיש להתפלא איך שהממשלה לא הרגישה בנו.
והאמן לי בהרבה עול ודיפלומטיה עלה ליוסף עד שהצליח פחות או יותר להשקיט את הרוחות היהודונים ולא ברגע אחד זה נעשה.
לא מעט סבלתי כאשר כל העולם הביטו עלי כעל מרגל ובעוד אגלה לך (רק שלא תתרגז) שהיו אפילו כבר הצעות מטובי עסקנינו להרגני.
ואנכי ידעתי והבנתי ולא נסוגותי אחור.עד שסוף סוף הצלחתי שיחליפו את דעתם ובמקום מרגל להתחיל להביט עלי כעל איזה סוד ולרקום מסביבי ספורים ואגדות ולהתחיל להתעניין בי ולא בהצעות שונות מכל הצדדים.
ג. אמרנו מה שהיה עד רגע זה ועכשיו אגיד לך מה שיש ברגע זה- והנה נתפשה יונה ויש חשדים , נאמר אפילו עלינו (אף כי לא יער ולא דובים) מה עלינו לעשות?
ראשית - שלא ימצא אצלנו כלום אם יבואו לחפש ( ואת זה עשיתי כבר מזמן).
שנית- שימצאו בידינו מן האדומים האדומים לשעת צורך בכמות.
ושלישית - לעמוד על המשמר ולדעת בדיוק מכל הנעשה בממשלה המקומית אודותינו ובפרט מהפקודות שיש לצבא שמסביבתנו.
רביעית - שזה העיקר לעמוד על המשמר ובקור רוח ולא להיבהל ממה שמספרים ומגידים וסיפורי נשים ופחדנות  ואז הכול ילך כשורה.
ואם אחרי כל זה נכשל ונתפש,הן לזה חשבנו גם מקודם ומה הבהלה?
והאם כאשר נתפש אבשלום במדבר שאז בטח הייתה סכנה עליו ועליך ,מדוע אז לא חדלתם? ......
...מה ששיך למלחמה.מצב הצבא בחזית נורא.מתים מרעב וממחלות וגם התורכים באו לידי הכרה שינחלו מפלה ולכן הם ממהרים להביא צבא חדש ובריא בהרבה נשק,ומפני טעם זה עליכם להזדרז לפני שיגיעו הנה הצבא
 החדש .יש סברה שבמשך 15 יום יהיו כבר צבא חזק וחדש בחזית היות והרכבת התחילה לעבוד ביום ובלילה ולא מקבלים נוסעים צאווילים (אזרחים) למשך 15 יום.

יוסף לישנסקי


בית משפחת לישנסקי בבית וגן


נעמן בלקין

1.9.1917

בבוקר הגעתי לחדרה,אחרי שנחתי קצת,יצאנו לראות את פרדס אבשלום , מה אגיד
לך חביבי זה הוא הפרדס היותר יפה בכל חדרה ושם נסענו לשקדים שלך ושל אבשלום בשותפות ,השקדים עצובים קצת וצריך לחדשם ובעוד  איזה ימים אשלח את פרדתי הפרטית שקניתי בדמשק לשם עבודתנו לחרוש אותם פעמים.
גם בזיתים הייתי ,הם מעובדים לא טוב ,על כל פנים הרבה יותר טוב מכל העצים שמסביב,עצים בריאים שנחמד להביט עליהם.הסכמתי ולו יהיה מרחוק-לא תוכל לצעוק עלי- לעבד את כל נטיעותיך ונטיעות אבשלום .לתת לניסן 5 פזות בשביל העבודה ולו תרגז כמה שתרצה.....
.....ליפו הגיעה פקודה רשמית שכל התושבים נתיני עותומניה (תורכיה) יעזבו את העיר במשך שלושת ימים.הנתינים הגרמנים,אוסטרו-הונגרים ובולגרים יכולים להישאר.המגורשים ילכו לממין-לעניים יינתנו רכבות חינם.
 ...לעת ערב עברה רכבת מבאר שבע לדמשק. מכילה: שקים מלאים צוויבאק (לחם מיובש).ושני חיילים גרמנים.לשאלתי למה הם מובילים זאת לדמשק? ענו: כדי כשישובו ימצאו בדמשק אוכל מן המוכן.הם מספרים שהאנגלים גורשו מעזה,בעוזבם 4000 חללים,מן הטורקים נפלו מעט מאוד,ביניהם ליוטננד אחד גרמני וליוטננד אוסטרי,מייאר טעללער הוא מפקד גזה (עזה).
....ד"ר טשערנייץ קבל חופש ללכת לחיפה.
הוא סיפר שבבירות היו 4 צוללות גרמניות,כן ספר גם מר ג. וילבסויץ שעבר היום פה (הוא מהנדס בדמשק יחד עם יודין קנטרו) הוא ראה שצוללה אחת הביאה שני אופיצרים (קצינים) מהימייה האנגלית,שניצלו מאוניה אחת שהטביעו סמוך לאלכסנדריה.
ד"ר טשערנייץ מחפש דרך לברוח. הוא מספר לי שיש יהודים ההולכים לבדם ממצרים לפלשתינה דרך המדבר.ביניהם אבשלום פיינברג ועוד אחד מהמושבה רוחמה (שומר מבין הפועלים) הם הולכים לרוחמה , ושם לובשים בגדי
 בדואיים ,משחירים פניהם בצבע שחור ולוקחים להם חמורים טעונים באיזה סחורה שהיא וגונבים כך את הגבול. ממצרים הם מביאים כסף בשביל היהודים העניים, כך הביאו 15 לירות אנגליות לאיש אחד בראשון לציון ושמו ראזין.כל זה סוד כמוס,ובבקשה שלא לגלות לשום איש.שאלתיו- הלא אלה יכולים לשמש בתור מרגלים בשביל האנגלים- לא- ענה- האנגלים אינם חפצים להשתמש בהזדמנויות כאלה , המיוחדים אך ורק לפעולות פילנתרופיות.    
טוביה לישנסקי בנו של יוסף לישנסקי


עבריה לישנסקי בתו של יוסף לישנסקי



יום שלישי, 12 באוגוסט 2014

אל גינת אגוז - שיחה עם אמנון ידין ז"ל

פרי התאנה

אל גינת אגוז

חז"ל רואים בתאנה סמל הנשיות, בתמר את עץ התאווה, בארז את ביטוי הגבריות, ואילו בחרוב לא מצאו ייחוד.אמנון ידין על צמחים ואגדות חז"ל

עופרה בריל, "חותם", 5.2.1982

"כל רועה ורועה יש לו ניגון מיוחד. לפי העשבים ולפי המקום שהוא רועה שם. כל עשב ועשב יש לו שירה, ומשירת העשבים נעשה ניגון של רועה..."
(ר' נחמן מברסלב).

דווקא ט"ו בשבט, שהוא חג טבע במלוא מובן המילה, אחד החגים היפים שלנו, ערכו הולך ומתמעט בחברתנו החילונית. בתרבות הדורות הקדומים בעם ישראל, נטיעת עץ הייתה לכבוד לאדם.
העץ היה לסמל השורשיות, נטיעתו הפכה את האדמה בה ניטע לאדמת מולדת. העץ זיכה את האדם בעושר ובאושר, עץ היה מוטיב באגדות, במיתוסים, בשירים ובפולחנים.


סדר ט"ו בשבט

בחיפושיו אחר דרך להחיות את החג במסגרות הקיבוציות נתקל אמנון ידין, חבר קיבוץ גבע, במקובלים מצפת. אחד מגידוליהם, הר' בנימין הלוי, מתלמידיו של האר"י הקדוש, פרסם קונטרס בשם "פרי עץ הדר", שהוא פרק מהספר "חמדת ימים", מוקדש כולו ל"תיקון ליל ט"ו בשבט".
המקובלים ראו בהתחדשות הצמחייה ובלבלובה בחודש שבט סמל ואות להתחדשות עם ישראל.
ב"פרי עץ הדר" אנו מוצאים סדר הדומה באווירתו לסדר פסח המסורתי.
יש פירוט סדר אכילתם של שלושים מיני פירות הגדלים בארץ, תוך ברכות ותפילות ולימוד קטעים מהתורה. אחד היסודות הבולטים בטקס הוא שתיית ארבע כוסות יין בין הפרקים של סעודת הפירות. 
בכוס ראשונה מוזגים יין לבן, המסמל את עונת החורף והסגריר. 
כוס שנייה יין לבן מהול בקצת אדום. המיזוג בין האדום ללבן בא לסמל את מלחמת האיתנים בין מלכות החורף למלכות האביב, כשעדיין החורף שולט בכיפה.
כוס שלישית, חצייה לבן וחצייה אדום – מסמלת את האביב. הצמחים נהנים מהאדום – חום השמש השופע, ומהלבן – שהם גשמי החורף האצורים בקרקע. השילוב בין השניים מעניק חיות חדשה.
הכוס הרביעית מלאה ביין אדום – המסמל את הקיץ, עונת הקץ, עונת האסיף, המסיימת את השנה החקלאית.

המקובלים, שהיו נוהגים לצאת לשדה ולהתפלל בחיק הטבע, התרשמו מחילופי עונות השנה והשפעתם על החי והצומח בטבע.
אמנון ידין מצא שיש מקום לשלב בחברה שלנו סדר ט"ו בשבט, שיש בו מההמשכיות שבמסורת היהודית, עם הנטיעות, שהיוו את החלק העיקרי של החג עד כה.



פגה בחל וצמל

לפני כחמש שנים נעשה ניסיון ראשון לחוג את סדר ט"ו בשבט במסגרת סמינר "אורנים". הניסיון עלה יפה ומדי שנה חוגגים כך ב"אורנים" ובמספר קיבוצים את ט"ו בשבט.
בחדרו הצנוע שבקיבוץ גבע מספר לי אמנון על דרכו לחקר הפולקלור במסורת ישראל.
"מי שעוסק בפולקלור קל לו לראות שכל המחשבה והסקת המסקנות שונה באופן הבסיסי ביותר מהמחשבה הרציונאלית שלנו.
הטקסט צומח מתוך הטקס. המדרש בא בעקבות המקרא, האגדות נבנות מתוך המדרש, והכול מתוך מחשבה אחרת, מחשבה שאנחנו, בני המאה העשרים לא הורגלנו אליה, משהו שהוא מעבר להגיון המעשי שלנו. עלי באופן אישי השפיעה דרך המחשבה המיוחדת של חכמינו.
במשך שנים עסקתי במדע, למדתי עוד סוג של טכנולוגיה, עוד נושא מדעי, אך כאשר סיכמתי לעצמי את הסך- הכול נוכחתי לדעת שאין בדברים עומק, הם חוזרים על עצמם כגלגל בשינוי זוויות קטנות.
נוכחתי לדעת שהמדע לא נותן לי תשובות לשאלות המהותיות של החיים. במדרש ובאגדה אתה מוצא את כל בעיות האדם, מילדות ועד בגרות. חכמינו לא התביישו לעסוק במין.
הדברים לא נאמרו בגלוי, הם הלבישו על העצים והצמחים הרבה ממאוויי האדם אל "האסור" כביכול, הם בצורה מופלאה "האנישו" את העצים. לדעתי, בתרבות הקדומה בעיית המין ויצר האדם נדונה בצורה הרבה יותר פתוחה ויפה מאשר בתרבותנו המודרנית.

יום רביעי, 6 באוגוסט 2014

בית ראשון במולדת




שער הכניסה למוסד הרי אפרים מקום קליטתם של בני הנוער מנעל"ה

מזריחת השמש ועד אל על

"בעתיד יתברר, שזהו מפעל חיים גם של התנועה הקיבוצית, נכס בלתי רגיל לקיבוץ. רק צריך להתעורר, לשנות תפיסה ולפתוח יותר את הלבבות", אומר איתן רם, מחנך קבוצה שנייה של נוער נעל"ה מברית -המועצות בעין השופט.

עופרה בריל, "הדף הירוק", 15.5.1996

תודה לנועה קריב לביא על ההדפסה

איתן רם ומיכל שני מעין השופט, מחנכים קבוצה שנייה של בני נוער מרוסיה במסגרת פרויקט נעל"ה. הקבוצה הראשונה הגיעה בספטמבר 1991 והייתה מורכבת מילדים ממשפחות מצוקה. לילדים ולהוריהם לא היה מושג מהו קיבוץ, הם רק חיפשו מסגרת של בית ספר תיכון, שאפשר ללמוד בו בחינם. איתן ומיכל עברו כמעט את כל מרכזי הקליטה בצפון, ניהלו שיחות עם העולים והצליחו להביא 12 ילדים. עלית הנוער ארגנה עוד 12 וביחד היו להם 24 ילדים, בקבוצה שנקראה "זריחת השמש". 

הם לא היו ממוינים, לא ברמה לימודית והתנהגות אחידה והקשיים החינוכיים נמשכו לאורך כל שלוש השנים. את הלימודים סיימו 19 נערים ונערות, מתוכם 13 השלימו בגרות מלאה (וזכו לציון לשבח). כולם (פרט לשניים) התגייסו לצבא ועדיין משרתים. חברת הנוער הייתה עצמאית ונתמכה כלכלית ע"י הקיבוץ. בתקופת שהותם במוסד לא נוצר שום קשר בינם לבין בני הקיבוץ, הם היו מאחורי חומה שקופה.

משנת 1992 החלה עליית הנוער להפעיל את פרויקט נעל"ה 16. ילדים עולים בלי הורים. הילדים עוברים מיון קפדני בארצות מוצאם ורק המתאימים מקבלים שלוש שנות לימודים בישראל ובהמשך עזרה בלימודים גבוהים. המדינה והסוכנות מממנים את כל הוצאות המחייה, כ-30 אלף שקל לשנה לילד. 5000 בני נוער מרוסיה נמצאים כיום במסגרות כאלה בישראל, ובתנועה הקיבוצית יש כ-50 חברות כאלה, בכל אחת כ-25 ילדים. איכות הילדים גבוהה ביותר מבחינה לימודית. ברוב מוסדות החינוך הם מאיישים את הכיתות של חמש נקודות בגרות בפיזיקה, מתמטיקה ואנגלית. רובם מצהירים על כוונה להישאר בישראל.
הקבוצה השנייה בעין השופט שייכת למסגרת הזו. יש בה 28 חניכים והיא קרויה "אל על".


ילדי זריחת השמש לומדים



רם: "התפיסה העומדת מאחורי ההשקעה הגדולה, היא ליצור שכבה של נוער רוסי, שיהווה עילית חברתית ולא ימשוך אחריו את הסטיגמה שנוצרה לעלייה הרוסית בארץ. בעתיד יתברר שזהו מפעל חיים גם של התנועה הקיבוצית, נכס בלתי רגיל לקיבוץ. רק צריך להתעורר, לשנות תפיסה ולפתוח יותר את הלבבות. ההבדלים במנטאליות בין הארצות השונות בחבר-העמים, גורמים לשנאה קשה בין הילדים, לכן קשה מאוד ליצור קבוצה חינוכית מעורבת. בעלית הנוער הבינו את הבעיה ושינו גישה, בונים חברות מאזור מסוים. אצלנו החברה אוקראינית, בשומריה חברה ממולדביה ובמוסד עמיר – מהמזרח. אנחנו עושים הרבה פעילות ליצירת אטמוספרה חיובית בין הילדים – טיולים, סמינרים, מסע לפולין. בשלוש שנים של עבודה חינוכית, אנחנו מגיעים להישגים שבדרך כלל לוקחים חמש שנים, והכול בגלל איכות הילדים".

יום שישי, 1 באוגוסט 2014

הים המכושף





ה י ם    ה מ כ ו ש ף

אמנות הצלילה לשמה, פינתה מקומה לחקר תת- מימי, החושף על קרקעית הים סודותיה של אנושות שירדה למצולות. סכנה אורבת לעוסקים בצלילה, ובהיעדר מודעות לה – בשל הדרכה חובבנית – עשויים
הללו להיפגע קשות. נדרשת חקיקה שתחייב את בתי הספר לצלילה להקנות הדרכה בסטנדרטים גבוהים – אולם גם כאן עלתה החקיקה על שרטון של סחבת.

עופרה בריל, "חותם", 14.11.1975
תודה לנועה קריב לביא על ההדפסה

סיפורה של "האגודה למחקר תת- ימי" מתחיל ב-1958. שתי קבוצות בעלות אינטרס משותף – הרצון לעסוק בצלילה – פגשו זו את זו: דייגים מקיבוץ מעגן מיכאל (שהעלו במכמורת, תוך כדי עבודתם כדים עתיקים ורצו לדעת את מקורם) וקבוצת בוגרי "השייטת", שרצו להמשיך ולעסוק בצלילה.

שנות ה-50 היו שנות התעוררות בנושא הארכיאולוגיה התת-ימית. מכשיר צלילה המאפשר לאדם לשאת על גופו את הציוד לצלילה פותח עוד במלחמת העולם השנייה, אולם המחקר התת-ימי קיבל תנופה רק בשנות ה-60.
הנושא התפתח ונעשה פופולארי מאוד באמריקה  (שם בתחום של צלילה לספורט ולא חיפוש ארכיאולוגי), ואילו הישראלים היו מן הראשונים בעולם שהחלו לעסוק בנושא המחקר התת-ימי, תוך הסבת המכשיר הספורטיבי לצרכי מחקר.




פיתוח ציוד מיוחד

הארכיאולוגיה הייתה ראשונה מכל נושאי המחקר שנזקקו לצלילה, והיו לכך שתי סיבות:
א. טבעי שאדם היורד למעמקי הים מחפש אוצרות.
ב. שרידים ארכיאולוגיים במצולות הם דברים מוגדרים: גופים זרים על קרקעית הים (לצולל בעל ניסיון קל לאתר אותם).
כל שיטת סקר או חיפוש על קרקע הים, המצריכה פיתוח טכנולוגיה של ציוד מיוחד, טובה גם למחקרים אחרים. כל הכלים המשמשים היום למחקרים כלכליים (חיפושי נפט) פותחו על גב הכלים ששימשו ומשמשים למחקר ארכיאולוגי.
בישראל עוסקים בקנה-מידה רציני בחיפושים ארכיאולוגיים. נערכים גם מחקרים גיאו-פיזיים וחיפושי נפט, אך עדיין אין גוף רציני המסוגל לכרוך את הצלילה עם המחקר.
אלה המתפעלים את הציוד שפותח למחקר תת-ימי, הם לרוב מדענים (שלא ראו בחייהם את קרקעית הים) ומתקשים ליצור שיתוף פעולה עם הצוללים.

כשרוצים לאתר את אבנר רבן מקיבוץ רמת דוד, צריך משקפת צלילה, ציוד קשר משוכלל, או אישה שתדווח בדיוק היכן הוא נמצא. אבנר – מורה לגיאוגרפיה וידיעת-הארץ – המלמד באוניברסיטת חיפה בחוג לתולדות הציביליזציות הימיות (ארכיאולוגיה תת-ימית, ונושאים משניים בהתפתחות כלי שיט בעולם העתיק, בניית נמלים), הוא מדריך ב"מרכז ללימודי ים", העוסק בהכשרת סטודנטים במחקר ימי. בלית ברירה, קיבל על עצמו אבנר (עד שימצאו מישהו אחר) את ריכוז הפעילות של "האגודה למחקר תת-ימי".